PALAVRA FIANDEIRA

terça-feira, 19 de janeiro de 2010

PALAVRA FIANDEIRA 12

PALAVRA FIANDEIRA

REVISTA DE LITERATURA

ANO 1- Nº 12 - 19/JANEIRO/2010

"Estou semeando céu para colher estrelas"

Norton Contreras

CÉU ESTRELADO

Vicente Van Gogh

NESTA EDIÇÃO:
ROCÍO L´AMAR

ENTREVISTA

NORTON CONTRERAS

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NORTON CONTRERAS:
"LEVANTEMOS AS PALAVRAS E REIVINDIQUEMOS A POESIA"

A literatura da Suécia ou literatura sueca conseguiu um amplo reconhecimento internacional graças a dois notáveis escritores da década dos 90. Selma Lagerlöf (Prêmio Nobel de Literatura 1909) e Pär Lagerkvist (Prêmio Nobel de Literatura 1951). Sem falar de Hansson, e Vitória Benedctosson, no período de auge do realismo social. Certamente, nos anos 1919, o chamado Modernismo dá fôlego e estímulo à forma literária dominante, isto é, o romance, e seu líder consagrado Augusto Strindberg, e neste mesmo gênero, também se destacou a fineza de Hjalmar Söderberg, que escrevia com um estilo cínico e pessimista e às vezes Nietszchiano.

Posteriormente, surge uma narrativa proletária, e muitas poucas pessoas desta classe social conseguiram alcançar uma educação, entretanto, entre os que conseguiram estavam os escritores Ivar Lo - Johansson, Moa Martinson e Jan Fridegärd, cujas obras foram fundamentais para conseguir a abolição de um sistema que distanciava os operários do setor capitalista.

Nos anos 1930 desenvolveu - se a consciência da necessidade de uma literatura infantil, que na Suécia se manifestou especialmente após a Segunda Guerra Mundial, com a aparição das obras de Astrid Lindgren.

Logo irrompeu a ficção policial, em cujo gênero literário é Henning Mankell (nascido em 1948), autor de uma série de romances com o detetive Kurt Wallander como protagonista, romances que foram traduzidos a mais de 30 línguas e que se converteram em bests- sellers internacionais, que delineou uma proposta, um plano, uma ideia de futuro que expressa o despertar do gênero policial e fenômeno de vendas não sonhado. No subgênero do romance de espionagem, o escritor com mais êxito é Jan Guillou (nascido em 1944), cujos romances giram em torno do espião Carl Hamilton.

A poesia sueca, no curso dos anos 30 e 40 recebeu influência do Modernismo, que se manifestou num interesse pela experimentação, a mistura de estilos e o emprego do verso livre. A principal figura da poesia nesta época é Hjalmar Gullberg (1898- 1961). Gunnar Ekelöf (1907-1968) foi descrito como o primeiro poeta surrealista sueco, sobretudo graças a sua primeira obra, a niilista Sent pä jorden (1932), uma obra que não foi entendida por seus contemporâneos, entretanto penetrou na anatomia da poesia sueca. Outro importante poeta modernista é Harry Martinson (1904 - 1978). No entanto, é provável que o poeta sueco mais famoso do século XX seja Tomas Tranströmer (nascido em 1931), sua poesia está marcada por influências da mística cristã, e se situa no espaço entre os sonhos e a realidade, o físico e o metafísico.

Ao mesmo tempo, nos anos 60, surge uma linha de poesia influenciada pelas vanguardas, com representantes como Övvind Fahlströn, quem publicou o primeiro movimento defendendo o uso dos caligramas (1) em 1954. "Hätila ragulpr pä fätskliaben" . Outros poetas deste grupo são Åke Hodell, Bengt Emil Johnson y Leif Nylén.

Como reação contra esta linha experimental dos anos 60, surgiu nos 70 uma nova geração de poetas que adotaram os modelos da geração beat estadounidense, à que pertence um dos mais representativos poetas suecos contemporâneos, Bruno K. Öijer, inspirado por Antonin Artaud, o rock and roll, e o gênero da performance.

Exílio e poesia

No entanto, não viemos a falar da literatura sueca nem inserir breves biografias nem crônicas da história deste país, pois seria impossível, tendo em conta que há os que manejam melhor a informação. Viemos por outra realidade, que permitirá ao leitor(a) orientar-se dentro da entrevista que iniciaremos, a propósito de um movimento de respostas, que imaginamos resultarão indispensáveis para conhecer e/ou recordar as complicadas mudanças, como resultado do exílio que suportaram nossos compatriotas depois do golpe militar no Chile (1973). E que como outros países, Suécia abriu suas portas para recebê-los.

Então, a partir desta perspectiva, perfeitamente definida no tempo, nas datas, na visão de um homem que palpou sua vida através deste acontecimento, é que convidamos a Norton Contreras Robledo a nos contar - com soltura - aquilo que está mais além de uma simples percepção.

Entretanto,veja bem, não há margens para a poesia, a prosa, para o poeta, o escritor. Verso a verso, Norton Contreras deu formas às suas obras literárias, inicialmente como documentos de uma época amarga, cujo discurso fala do desenraizamento, a saudade e as hostilidades, constituindo-se uma testemunha pessoal, porque é uma ferida aberta em seu mapa chileno, uma explosão insurgente de rebeldia de dor de torturas, de gritos, como interferências nocivas, porém medulares.

Deste modo, a coluna vertebral da poesia de Norton Contreras o valida, o confirma ante uma dupla realidade (de pastor e lavrador de Canela aos arquivos de museos, bibliotecas e galerias de arte de Malmö), dupla nacionalidade (de chileno a sueco), reorganizando-se frente a diversos fenômenos, mudanças, novas viagens, então não é casual que o poeta - multicultural - hoje em dia nos dê conta de seu modus vivendi, das três décadas em exílio através de uma poesia de maior valor estético, dado o ofício e o legítimo direito a ser escritor.

1. O depoimento, o emocional e subjetivo, aparecem indissociáveis, dominam grande parte de sua poesia de exílio na Suécia, devido à ditadura militar no Chile. Entretanto, a recuperação da democracia não significou o seu regresso. Por que decide você permanecer na Suécia?

- Na vida das pessoas, nem tudo é o que parece. Minha decisão nunca foi ficar na Suécia. Ao contrário, minha decisão e a de minha mulher foi regressar, porém não tínhamos as condições, para criá-las fizemos um empréstimo bancário e compramos um apartamento. Por essa época era um bom investimento, pois a tendência dos preços era que subissem o valor. Para poder pagar o empréstimo em 4 anos, eu e minha companheira, além de trabalhar 8 horas em nossos respectivos trabalhos, trabalhamos durante quatro anos, fazendo limpeza, 4 horas extras, isto é, 12 horas diárias. Porém no mesmo ano que terminamos de pagar o apartamento, estes baixaram de valor de maneira não usual, de tal forma que se o vendêssemos, o produto da venda não seria suficiente nem para comprar um terreno no Chile. Junto a essa situação, ocorreu o fato de que a família foi criando raízes na Suécia.

2. Poesia e realidade. Literatura de evasão/fuga/escape/denúncia ou talento completamente gratuito/natural/espontâneo?

- Há os que escrevem para serem famosos, ricos, e outros que escrevem para si mesmos. Eu escrevo com a ânsia e a ilusão de chegar a todos, escrevo para expressar meu mundo interior e ao redor. Neste sentido, minha poesia nasce da vida mesma e expressa os momentos, as experiências, os acontecimentos da época que me foi dado viver. Minha poesia é um tributo à natureza e à vida, uma apologia à paz e um "não" à guerra, minha poesia é de amor ao próximo, de aposta pela igualdade social, a solidariedade e a democracia. São cantos de tempos de amor e de guerra. Canto a esse amor que todos vivemos alguma vez. Ao amor que nos faz rir e chorar, ao amor nos tempos do amor e também do desamor.

3. Seu espírito revolucionário (porque você segue sonhando e lutando, ainda que é sabido que todos os "exilados", além de perder suas posses, perdem também seus sonhos) lhe permite suportar os sofrimentos, a lembrança de companheir@s assassinat@s pela ditadura. Assim, reafirmando - se em sua memória, procura vencer as adversidades, o desterro, a solidão. O que mais o estranha com relação ao Chile?

- Na verdade, o termo "exilado", uma vez recuperada a "democracia" no Chile, já não corresponde, se podemos falar de chilenos no exterior. O que mais estranho é a família, os amigos, a cultura no mais amplo sentido do conceito, o espaço, a geografia, o clima e aos companheiros do partido. Estranho não estar trabalhando pelos princípios e os sonhos que pese a todo o acontecido tanto no plano nacional quanto no internacional, estão mais fortalecidos. Aqui em Suécia prossigo militando e oferecendo as mesmas ideias, princípios e sonhos de sempre.

4. Norton, compreendemos que os "exilados" sofrem em uma terra que não é a sua, enquanto relembram aos seus entes queridos, à pátria, o lugar onde nasceram levando-se a cabo uma espécie de desânimo, interrogantes desde a voz que assombra e excita até a voz que acalma e alivia. Que mudou em você desde que passou a residir em Suécia? Qual é o antes e depois de Norton Contreras Robledo?

- Relembro como se fosse hoje, o dia em que a alvorada, quando a noite sai ao encontro do novo dia, quando ainda se podiam ver as estrelas cintilando no firmamento, ia caminhando com minha mãe. Ela adiante com o arado abrindo sulcos na terra, eu atrás, deixando cair as sementes de trigo que nos traziam o pão de cada dia. Não podia deixar de vislumbrar o firmamento e me detive a contemplá-lo. Minha mãe percebeu e se voltou ao mesmo tempo em que perguntava: - Por que ficas aí parado? Da distância, sua voz me alcançava. Senti que para responder a ela, teria que contemplar o firmamento uma vez mais. Depois lhe responderia com a inocência de meus seis anos: - "Estou semeando céu para colher estrelas". Em Canela, por cada semente de trigo que semeava germinava uma palavra. Aí estão as raízes e essência de minha poesia.

No entanto, viver na Europa, em geral, e na Suécia, em particular, deu - me uma concepção e uma visão mais cosmopolita do mundo. Uma consciência social mais progressista frente à diversidade sexual. Aqui em Suécia, faz mais de 30 anos que os homossexuais já participavam nas manifestações de 1º de Maio, Dia Internacional do Trabalhadores. O partido de esquerda tem parlamentares homossexuais. Nas escolas, aos jovens lhe dão anticoncepcionais. Há pouco temos uma mulher como arcebispo. Também me foi propiciado uma visão mais direta da exploração à que são submetidos os países pobres por parte dos países ricos. Ver o consumismo e a abundância dos países desenvolvidos. Observar o desperdício de recursos naturais, como a luz, a água e os alimentos. O consumismo, tão real e cotidiano para as pessoas dos países desenvolvidos, surge como algo divino, irreal e mágico ante os olhos de crianças, mulheres e homens, condenados pelos países ricos. Os mesmos países que perderam a capacidade de espanto e de indignação diante das terríveis desigualdades. Tenho uma maior sensibilidade e consciência sobre a descriminação, racismo e marginalidade a que são submetidos o povo Mapuche, já que tudo isto vivi e sofri em minha própria carne na Europa.

5. Passaram-se três décadas nessa condição sociopolítica específica de exilado. Tem pensado você na hora do regresso? Pergunto, porque dizem que "o exílio parte a quem o sofre em duas metades, mentalmente se permanece na pátria, ainda que fisicamente se viva em outra terra", e, assim mesmo, pergunto por imaginarmos que você não lhe pôs camadas de terra estrangeira em sua realidade nem terá feito ajustes de esquecimento com nossa pátria, e que nesses diálogos consigo mesmo terá esclarecido em qual povoado pensa deixar seus ossos para o descanso final?

- Se há algo sobre o qual não se pode planejar nem decidir é quando, onde e como se morrerá. Creio na vida e os desígnios do destino. Deixo isso em suas mãos.

6. Voltando à poesia: Refúgio poético. Matéria dominante desta PALAVRA FIANDEIRA. Dá-me a impressão que o transcorrer dos anos lhe ofertou um novo ar a sua poesia, passando a ser o amor, o desamor, ou a distância da amada os grandes protagonistas de seu mundo literário atual. Satisfaz a você deixar que aflorem esses sentimentos superabundantes de um erotismo não cultivado em seus primeiros poemas, essa beleza inata que reside na essência do fato poético?

- Para mim, a poesia nasce da vida, tanto que o poeta expressa seja o seu mundo interior ou o circunstante. Neste sentido, em minha poesia (E ainda que não me tenha proposto a comentar uma coletânea poética) sempre estará o amor, o desamor, e o social. Por exemplo, na coletânea poética, na qual estou trabalhando, "Poemas Peregrinos", há poemas nos quais o protagonista desse mundo literário, é o que mencionas, um erotismo não cultivado nos poemas anteriores. Há um poema à Memória de Miguel Henríquez, a Atilio Andrade Bonet, (recentemente falecido em Suécia) e um soneto à memória de Celia Hart Santamaria, jornalista, poeta e revolucionária cubana, falecida em Havana. Todas essas emoções, todos esses sentimentos me servem, são a essência em meu ofício de escrever. Um ofício solitário e em silêncio, no qual sempre a disciplina e o anseio estão encaminhados na busca criativa de uma linguagem própria, que seja finalmente universal.

7. Para dar concluída esta entrevista: O que continua a lhe incomodar hoje em dia?

- Incomoda- me e me dói os parâmetros e os valores que regem a sociedade. O classismo, o fato de que a classe política tenha vencimentos milionários, enquanto os que dizem "representar" recebem um salário miserável, para seguir sobrevivendo em sua pobreza.

Incomoda-me a desigualdade social, que a riqueza de alguns esteja baseada sobre a exploração de outros, a guerra de rapina infame contra outros países, a depredação da natureza e os recursos naturais, ainda sabendo que põem em perigo a vida dos seres, e do planeta. O racismo e a discriminação.

Incomoda-me que hajam criadores no ofício de escrever que disfarçam a realidade com um manto de cores, romanticismo e sensibilidade mercantil para vender-se ao melhor licitante. Incomoda-me, me dói e surpreende que Isabel Allende, a mais grande e mais famosa escritora do Chile, reconhecida mundialmente, não tenha recebido o Prêmio Nacional de Literatura. É algo inconcebível, e uma vergonha.

BIOGRAFIA

Norton Contreras Robledo nasceu no Chile, no povoado camponês de Canela (Região de Choapa Norte chico). Seus primeiros ofícios foram o de lavrador e pastor. Estudou o ensino básico e secundário em Valparaíso. Iniciou seus estudos na Faculdade de Educação e Letras da Universidade do Chile, que foram dramaticamente interrompidos pelo golpe de estado de 1973.Viveu em Argentina entre os anos 1975 - 1978. Nesse ano foi detido e expulso do país, pelo governo militar do General Videla. Realizou estudos de Psicologia Social, História e Filosofia na Academia de Ciências Políticas em Sofia, Bulgária (1981-1982). Membro da Sociedade de Escritores do Chile. Integrante de Poetasdelmundo. Membro da Rede Mundial de Escritores em Espanhol: REMES. Associação Internacional de Comunicadores e Jornalistas Chilenos no exterior: AICPCH, e da Organização Cultural Victor Jara. É Comunicador Social. Colaborador de ElmuroChile, geração de 80. Redacción Popular, Rebelión, revista Punto Suspensivo - Chile, Aporrea, Puebloalzao, e Enconrtrarte, de Venezuela, Prensa Argenpress, El despertar de Lontué, El Choapa digital, Red de escritores de Coquimbo, Isla negra, e outros meios de comunicação alternativos. Integra comunidades de poesia. Cultiva o conto e a poesia. Escreve ensaios, colunas e artigos culturais e políticos, os que foram publicados na imprensa escrita; Perspectiva de clases (de Argentina), Liberación (de Suécia), Tribuna Popular (de Venezuela). Publica em páginas e diários digitais. Publicou a coletânea "Cantos em tempos de amor e de guerra" - editado em Madrid, Espanha. Atualmente trabalha no projeto da coletânea

"Cantos Peregrinos"

- Reside em Suécia. No período 1983- 1996, trabalhou em diferentes ofícios. No período 1996 - 2007, trabalhou nos arquivos da cidade de Malmö, pertencente à organização Kultur Malmö, que inclui a gestão de Museos, bibliotecas e Galerias de Arte. Atualmente, realiza trabalhos eventuais como intérprete para um escritório que presta serviços de interpretação.

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A POESIA É UM GRITO DE REBELDIA AO PRESENTE, UM CANTO DE LUTA AO FUTURO

Nestes tempos conturbados, em que os meios de

[comunicação

deturpam a verdade, alienam as consciências

[segundo seus interesses

Levantamos a palavra e reivindicamos a poesia,

liberamos o verso como um canto, como um

[grito...uma arma de luta presente e futura

Poesia consciente, poesia militante não sujeita a

[direções partidárias

nem à classe eclesiástica.

Nutre -se das gentes e suas lutas, torna seus

[sonhos e ilusões,

toma partido, constrói barricadas.

Poesia libertária, poesia para o povo, vem desde o

[ventre germinal

da terra e desde as alturas das cordilheiras

[milenares.

traz as vozes dos silenciados, o sussurro dos

[amantes fortuitos.

Nos murais dos verbos está o sangue dos

[assassinados,

a poesia canta com o silêncio de suas vidas

[sepultadas,

através de seus versos e seus cantos vem o

[testemunho dos que

ontem caíram,

suas procuras de que a poesia diga as verdades,

não as que dizem os meios de comunicação da

[classe dominante do capital.

mas a verdade dos que pagam com seu sangue e

[com suas vidas

as riquezas acumuladas no império além do norte

do Rio Bravo.

(Extraído da coletânea: "Cantos em tempos de amor e de guerra")

MIGUEL ENRÍQUEZ : IN MEMORIAM,

TINHA A REVOLUÇÃO PRESA NA ALMA

Tua presença revolucionária e consequente se sente,

se percebe junto as gentes nas ruas,

lutando para abrir as grandes avenidas para o povoado.

As luzes do futuro se refletem em seus olhos,

uma estrela de fogo ilumina tua frente.

Caíste em combate disparando balas do futuro...testemunhas.

Legado político, desejos, sonhos, ilusões, atos.

As brisas de Outubro levaram a tua alma, tua ideia,

teu exemplo através do tempo e o espaço.

Miguel Henríquez, na, na luta dos povos,

tua imagem se vislumbra no rosto do socialismo do século XXI.

Deixaste de pensar, porém não estás morto.

Porque tua vida, tuas ideias, e tua militância consequente

e revolucionária estarão

sempre em nossas vidas e nas gerações futuras.

(Extraído da coletânea: "Poemas Peregrinos")

EM MEMORIA A CELIA HART SANTAMARÍA

Sinto a tua memória, a tua alma, a tua lembrança

Escrevo porque em ti penso, e não posso evitar de

pensar que nunca mais tua onírica presença.

a dor vem ao meu ser, não a posso remediar.

Ah! Punições, dores, padecimentos de meu coração.

Eras uma ilha de esperanças, sonhos e ilusões

a brisa fresca da revolução, uma canção, um som,

alma libertária, voas pela vida, entre as gentes.

Teu olhar sincero de olhos sonhadores, tua palavra certeira,

teu sorriso perfeito, tua voz ao vento, levando a esperança,

Célia, eternamente tu aqui, e agora, mais além dos tempos.

És o meu primeiro pensamento, a minha primeira poesia

nesta coletânea, que nasce com a dor de tua partida,

nasce em tua memória, vai voando até sua alma.

(Da coletânea: "Poemas Peregrinos")

BALADA PARA UMA POETA

Aí estás sentada no meio da sala

O corpo inclinado para trás

charuto levemente suspenso.

Teus pensamentos voam cabisbaixos

entre a fumaça do tabaco.

Te falo da distância,

minha voz não te alcança,

a tua me traz a melodia, o ritmo,

a cadência dos teus poemas.

A vanguarda e a pós-vanguarda,

tua revelação de que não são.

Agora sei que brincas com as palavras,

que desenhas castelos no ar,

voas aos mundos interiores

do universo da tua alma,

és possuída por todos os elementos,

em todos os lugares, em todos os momentos

em todas as paixões.

Abraçada a um poema te transportas

a uma nova galáxia,

regressas à terra

à tua vida terrena e cotidiana.

De fora dos limites

de teus poemas

longe da rota de fuga. Me diz:

"Tenho que deixar - te. Chegará o meu parceiro

e pode se incomodar"

Aí ficas no meio da sala,

charuto suspenso, abatida

a cabeça levemente inclinada

para baixo,

entre a fumaça do tabaco e a solidão.

( Da coletânea: "Poemas Peregrinos")

Escrito, geralmente poético, em que os versos adotam uma disposição

tipográfica especial

para representar o conteúdo do poema:

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Rocío L´Amar

Rocío L´Amar é correspondente de PALAVRA FIANDEIRA no Chile

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TRADUÇÃO DO ESPANHOL: Marciano Vasques

Marciano Vasques é o fundador de PALAVRA FIANDEIRA

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NT (1) *caligramas - Poesia experimental, Poesia Concreta.

NT (2) : Canela é uma comuna da província de Choapa, em Coquimbo, no Chile.

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domingo, 17 de janeiro de 2010

PALAVRA FIANDEIRA 11

PALAVRA FIANDEIRA

REVISTA DE LITERATURA

ANO 1- Nº 11- 17/JANEIRO/2010

FUNDADA POR MARCIANO VASQUES

NESTA EDIÇÃO:

MEDARDO URBINA

ENTREVISTADO POR

ROCÍO L' AMAR

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OS TESOUROS DO CHILOTE (1) CHILENO MEDARDO URBINA

Há um mito surgido entre a gente que não habita o cone sul da Nossa América acerca de que a poesia escrita por estes povos (2) do selvagem e chuvoso sul austral do Chile é "lárica". Tal conceito o escutamos pela primeira vez a respeito da poesia de Jorge Teiller. destacado poeta chileno nascido em Lauraro em 1935 e falecido em Viña Del mar em 1996. Clemente Riedemann, Nelson Navarro Cendoya, Carlos Alberto Trujilo, José Teiguel, Sonia Caicheo, Rosabetty Muñoz, Elicura Chihuailaf, Omar Lara, - entre outros poetas regionais - parecem observar com mais atenção e detalhe o espaço geográfico, os heróis anônimos, e os trabalhos do campo e o mar. amando e sonhando os silêncios criativos, a devoção e a amizade. Por estas paisagens encontram-se os poetas láricos: a poesia lárica. Entenda-se como a poesia dos lares, dos lugares, do território natal, do lar, do abrigo.

A história da literatura julgará em seu devido momento

Se creias em lendas, em poetas e o carimbo de sua inspiração proverbial, na beleza poética e seus paradigmas, em movimentos literários e seus frutos, em aventuras e mistérios: ou simplesmente em uma escrita que ata ao leitor, de tal sorte que envolve em aromas e cores, lumeeiras da praia; festas tradicionais e religiosas; em solidões marinhas, em invernos de climas rigorosos; em uma gastronomia própria com pratos típicos; como o curanto (3), as batatas esfumaçadas, peru na farinha de trigo, milcao, chochoca, torresmo de porco, caçarolas de cordeiro com luche; no folclore, culto à lua, carreras à chilena, personagem mítico, como Trauco ou a Pincoya, etc, etc, nos dá uma pista sobre o berço da grande paixão do amor e a influência em suas obras da mágica paisagem que rodeia a gente do sul do Chile.

Curanto

Homens e mulheres admiravelmente criativos

E a propósito de poetas e escritores(as) feitos à medida da paisagem, é que dialogamos com Medardo Urbina Burgos, porque ele nunca deixou Chiloé, ainda que tenha vivido muitos anos radicado na cidade de Concepción, donde trabalha: reside na comuna de San Pedro de La Paz, e dedica os fins de semana em entregar-se aos trabalhos das "abelhas". Entre suas múltiplas atividades temos abordado este temas tão interessantes para os que residem em outras regiões, e sem dúvida é um fio condutor capaz de nos transportar - poderosissimamente - à mais pura essência do homem/mulher chilote (a), a esse mundo no qual tudo é possível, ao mais enraizado ideário que poderia oferecer a memória e os olhos plenos de matizes de Urbina, o poeta, o narrador, o editor, o solidário, o amigo das abelhas, o altruísta, o andarilho incansável, o médico, o biólogo marinho, o clássico cavalheiro.

Talvez o argumento pareça um zepelin de pensamentos e eu pareça uma colecionadora de adjetivos derivados de substantivos, ou vice- versa, mas as imagens que tenho dele falam por si.

No entanto, descubra você mesm@, a possibilidade, não de fantasiar, porém de recolher opiniões e reflexões - em um sentido vital e verdadeiro - de um homem carismático nesta Palavra Fiandeira.

ENTREVISTA

1. Como diagnosticaria você, a propósito que é médico, o conceito do lárico, considerando ademais que nasceu em Chiloé, sul do Chile?

- O lárico, considerado o termo como "relativo a lugar ( o lar) é para mim um desses termos "caprichosos", pouco definidos, que parecem dizer algo, porém ao final, são genéricos e nada dizem. Explico: Usa-se muito de forma geral o horrível termo "midiático"para se referir "aos meios de comunicação", como se não houvesse ademais outros "meios", como os meios de transporte ou os meios de integração ou qualquer outro "meio", ou "vínculo" ou "transporte", mas apenas os "meios de comunicação" (televisivo, radiofônico, tátil, e o que mais houver). Isto é, o substantivo midiático é construído sobre a base de um prefixo, sendo o substantivo tal a comunicação. O termo mais lógico seria "comunicacional" em vez de "midiático", termo que me parece pegajoso e massante. Assim, com o perdão de Teillier - o lárico, isto é, (o referido a lugar) não se refere necessariamente ao sul do Chile, mas a qualquer outro local do mundo, seja urbano ou selvagem, natural ou artificial. Sensu lato.

A partir desse ponto de vista qualquer poesia que se refira ao lugar que inspira o poeta seria 'lárica". É verdade que nem todos os lugares são tão impressionantes a ponto de estimular o poeta ou o escritor. Considerando que o escritor transfere ao papel o que nele um caminho deixou, caminho que parece estar relacionado especialmente com a esfera afetiva.

Neste sentido a minha impressão é que o sul do Chile poderia exercer mais influência nos escritores dessa origem pela variedade de paisagens, pela visão cotidiana de contrastes, como a geografia acidentada e abrupta dos arquipélagos austrais, nos que se confundem a leveza do mar, com os cabos, penínsulas, montanhas ou ilhas que rompem abruptamente a horizontalidade da água. Os reflexos nas horas de calma e as nevascas e os temporais. em momentos de ira natural. Poderá ainda influir no escritor a violência dos elementos, como as poderosas chuvas que parecem intermináveis, os estrondosos temporais, a silenciosa neve, as neblinas, as largas noites de inverno, o frio penetrante da intempérie, e a suave luz e calor das chamas dos fogaréis em torno do qual os homens e mulheres se recolhem empurrados pelo furor das intempéries.

Este exemplo poderia continuar com outras circunstâncias da vida em um sul quase selvagem, ilhado e às vezes cruel, não raras vezes ameaçador e até atentador contra a vida. Como a descrição de Boldrini, (en Rain: a última descrição de um canoeiro) do barco que é arrastado pela correnteza no momento da maré baixa no charco de Guandad, junto á ilha San Pedro, no extremo sul da ilha grande de Chiloé.

O bote flutua e gira vertiginosamente até a boca do golfo Corcovado, e as desesperadas remadas são totalmente inúteis. O barco dá voltas sem eira nem beira, entre os rodamoinhos e seu único ocupante se vê tomado pela angústia , sobrepassado inexoravelmente por essa força da água, que empurra a embarcação até a outra bravura: a bravura do golfo. Se as coisas são assim em meio a silêncios profundos e solidões intermináveis, então: claro que influi o lugar geográfico na alma, no espirito e nos sentimentos do autor!

2. Crê você que ao se escrever desde a origem, ou retornar sempre à origem, como lugar geográfico, seja possível gerar uma linguagem poética, certa qualidade intelectual, certa distinção - em nível de lenda - a um grupo de poetas que vivem ao sul do Chile?

- Sempre sob o conceito de "lárico" se pode desenvolver uma linguagem que tende a ser própria para qualquer lugar do mundo onde haja um motivo para o escritor, uma inspiração (uma motivação inspirada no "extramuros") e um talento na expressão escrita (derivada do 'intramuros"). Talvez seja mais intensa e característica a expressividade poética dos sulistas, porém, particularmente, dos poetas chilotes, especialmente a partir do grupo ALMEN (A voz da montanha), nascido entre os jovens de Castro na década dos 70 e 80, sob a iniciativa de Carlos Trujillo e Renato Cárdenas. O grupo de jovens escritores e poetas teve (e segue tendo) um impacto nas letras do país pela qualidade de suas criações, o frescor da pena, e especialmente a intensidade de suas expressões (Trujillo, Rosabetty Muñoz, José Teiguel, Nelson Navarro, Nelson Torres, Mario Contrendas e José Mansilla - entre outros). E se são catalogados de "láricos" talvez seja porque o entorno penetrou em suas almas profundamente. Em suas obras emergem casas, ruas, nomes de personagens comuns, circunstâncias, comidas típicas, o tempo atmosférico, as nuvens cinzentas, as solidões, as alegrias e os infortúnios, nos quais a água já seja como chuva, lago, rio ou mar (o que mantém a flutuar um bote a remos), sai a reluzir a modo de um fundo transparente, resgatado do cotidiano dos chilotes. O bosque exuberante, os pequenos barcos à vela - cada vez mais ausentes nos canais - os pássaros, os seres mitológicos vislumbrando desde o silêncio e a escuridão da floresta ou o suave espelho dos charcos, nos amanheceres ou na penumbra que precede a noite.

A linguagem original do chilote, tem profundas raízes históricas, geográficas e culturais. Não esqueçamos que Chiloé se desenvolveu ao seu próprio modo durante quase quatro séculos, por conta da incomunicabilidade com o resto do território situado ao norte do canal de Chacao. Nesse período, enquanto no continente havia guerras, em Chiloé ocorreu uma integração amistosa e pacífica entre espanhóis e nativos, graças ao trabalho evangelizador dos jesuítas e posteriormente dos franciscanos. Durante esse período manteve - se vigente o idioma Veliche (Nome dado à variedade chilota de mapudungu) e até em certa etapa, o Espanhol quase desapareceu do vocabulário insular. O rei de Espanha teve que obrigar o uso do idioma castelhano. Com efeito, os padres jesuítas rezavam missas em línguas vernáculas. Se conserva ainda um padre em Língua chona, hoje desaparecida. O comércio e as comunicações eram mais bem com a Espanha e com Lima, que com Chile.

Este isolamento por três séculos - e a pobreza inerente - contribuiu para criar uma cultura diferente em processos, o uso da madeira em casas e artefatos (a chamada cultura da madeira), alimentação, atividades econômicas, visão da Natureza e o mundo, música, bailes, vestuários, mitologia, religiosidade e linguagem, além do desenvolvimento de uma amabilidade sincera, gerada pela rica vida familiar em torno da fogueira do fogão e à transmissão da cultura pela via da linguagem falada desde os anciães aos jovens, diferença e cavalheirismo que hoje se encontram quase ausentes no resto do país. A expressão oral e escrita do chilote, adquiriu assim traços diferentes, que se manifestam também, de algum modo, na poesia.

Cito um poema:

POBREZA E SOLIDÃO, POBREZA DUPLA

Carlos Trujilo

A vida, por sua conta, nos parou na pobreza

Continuamos o dia em meio ao nada.

Como se nossa vida fosse pagamento de culpas

Não havia nem uma cama, nem sapatos, nem sonhos

Nem uma xícara de leite nem seu pobre pratinho

Até o pão se perdeu como um fantasma cego.

AS paredes coloridas eram nossa paisagem

Sem nem lua nem sol que iluminara seus dias

O vento assoviava por todas as fendas

Trazendo-nos os ares de outras geografias

A vida por sua conta, nos parou na pobreza

E logo, o terremoto nos cobriu de intempérie.

(De nada ficou atrás, 2008. Editorial Isla Grande. Concepcíón)

3. Jorge Teillier, promotor do termo "lárico", pensava, ou melhor, observou que a modernidade não supõe sempre uma melhor qualidade de vida, mas também "um sinal de decadência e não de progresso", de aí que sua poesia se manteve invariavelmente em uma constante defesa dos valores do humanismo, a natureza - como vínculo rural e/ou urbano/paisagem e igualmente como essência do ser, e de adesão/apego/solidariedade social. Exceto o já dito, quais seriam, para você, os valores étnicos, históricos e culturais do sul do Chile?

- Teillier tinha razão - a meu modesto juízo - razão na qual o homem é mais feliz na sua plena identidade, na sua autenticidade, na harmonia com seu eu íntimo e com suas raízes. Por isso, no atual mundo da globalização, busca-se e se valoriza mais o próprio e o autêntico "busca-se a identidade". Quem somos? Como nos identificamos? Em que nos parecemos? Em que nos diferenciamos?

E nisso no Chile NÃO HÁ IDENTIDADE! , ao menos eu não a encontro. A cueca (4), que pretende ser uma forma de nossa identidade, é de origem peruana. O Mapudungu, que é o verdadeiro idioma de nossa terra chilena, "nos envergonha!", o desconhecemos, não o falamos e tratamos a nossos nativos como seres inferiores, mas se falamos algumas palavras em Inglês: "Call Center". "Mall", "Merchandising", " Marketing", "Cofeé-Break" e outras estupidez desse tipo, apenas para nos dar ar de grandeza e querermos parecer com os gringos. Que insossos somos neste território chamado Chile! A exceção é Chiloé, ou talvez o sul do Chile. Digo Chiloé, porque há um respeito pelo nativo; conservam-se muitos termos do Mapudungu na linguagem habitual do chilote, existe música própria, arquitetura em madeira própria, costumes culinários, ricos e variados, absolutamente próprios; técnicas de agricultura, conservação e proteção da flora nativa e do entorno (estão proibidas as plantações de pinheiros e eucaliptos), há uma consciência do próprio valor, etc, etc

E vivendo no próprio, se tem harmonia consigo mesmo, com o interior e com o entorno, sem desconhecer a cultura herdade de nossos ancestrais, razão tem Teillier: Chiloé pode mostrar identidade. Identidade que o resto do Chile não tem. E disso falam nossos poetas e nossos escritores insulares.

4. Sabe-se que em procedimentos de recursos estilísticos não há padrões homogêneos na escrita poética. Como crê você que se aprecia a literatura proveniente do sul do Chile na crítica especializada, nos leitores e poetas do centro e o norte do país?

- O conceituado Oscar Lermanda sintetizou um dia o fazer literário em poucas palavras. Norte de Chile, algo de prosa e algo de poesia...talvez muito pouco. Região metropolitana: prosa e poesia, com cultores destacados. O sul do Chile é mais poesia que prosa. Magalhanes, história, prosa e pouca poesia. E Chiloé é pura poesia!

Sem dúvida, Oscar Lermana fazia alusão à "manada" de poetas surgidos do grupo Aumen, o qual já mencionamos. Com Carlos Trujillo na cabeça. Entretanto, há algo de prosa - poética e da outra nas obras de Rubén Azócar, Francisco Coloane, Pedro Ruben Azócar, José Teiguel, que é brilhante em ambos ramos da literatura, e uma certa corrente "histórico - literário" surgida em meados e fins do século XX em Chiloé com as obras sucessivas do historiador Dr. Rodolfo Urbina Burgos, que se iniciam com " A vida cotidiana de um povo de Chiloé, Castro - 1930 -1960", que foi comentado pelo padre Gabriel Guarda como um modelo para o estudo das cidades chilenas, “Castro, Castreños e Chilotes”, "Chiloé nos tempos do Fógon". " A encomenda em Chiloé", " A periferia meridional indiana: Chiloé no século XVII", que - entre outros títulos do mesmo autor - poderiam comparar-se com a magnífica produção do magallánico, Prêmio Nacional de História, nascido em Puntas Arenas, o doutor Mateus Martinic, cujos livros estão referidos a Magallanes, Punta Arenas, La Patagônia Chilena, Aysén, sob a base de fontes históricas de grande valor e com uma fineza literária brilhante, que de sua leitura fazem uma delícia.

Com o anterior, quero destacar como o sul do Chile não é só poesia, e de que modo, cada vez mais prolífico, estão editando obras de grande valor em outros campos do saber, que estão destinadas a descobrir e dar a conhecer mais profundamente o território austral.

5. Disse Clemente Riedemann, que "A experiência do viver é um ato de vontade e que a vontade se move com inteligência, com beleza e com amor, que por muitas ideias e percepções que contenham a mente, se não se tem a vontade de escrever e comunicar, não poderiam materializar-se". De que maneira desencadeia você seu processo imaginativo e criativo?

- Minha obra atual é sem dúvida muito humilde. Não pode comparar-se à de autores

conceituados no chuvoso sul, entretanto, o mínimo que publiquei se limita à prosa, à descrição de fatos, personagens, circunstâncias e fenômenos reais, do que tive experiência direta e às vezes indireta. Em todos eles desejo destacar o ser humano, desde o mais brilhante ao mais simples, pondo-os em um mesmo plano, com seus conflitos, suas histórias de sobrevivência, seus sofrimentos e circunstâncias terríveis, mas reais, que devem ter vivido nos bosques virgens, nas ilhas e nos canais, especialmente de Chiloé. Valorizo nestes escritos a utilização dos nomes reais das pessoas, as datas e circunstâncias, muitas vezes as fotografias, os diários de viagem ou as cartas, que deste modo os resgatam e se lhes impede de morrerem esquecidos na noite dos tempos. Homens e personagens simples e humildes ficam assim eternizados nas páginas de um livro, com seus sentires, seus ditados, e a própria expressão vernácula, tal como se escuta, tal como o dizem, incluindo os erros ( e às vezes horrores) dos informantes. Não para se rir deles, mas para resgatar o modo genuíno de expressão do homem comum. O resgate, considero que é minha contribuição.

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BIOGRAFIA

Chilote, nascido em Castro em 1946. Diplomou-se como Biólogo Marinho e Médico cirurgião na Universidade de Concepción. Fundou o Lar Universitário Chilote e a Revista Chiloé de Centro Chilote de Concepción. Escreveu - entre outros títulos - " O Caminho de Attao" (duas edições), " O Homem do capote branco", "Após dois passos de Darwin: acima de São Pedro", "Por terras de Pehuenches". Fundou a Editora Isla Grande (chamada agora Editora OKELDAN), na qual publicou ademais "Retratos vazios", de Igor López; "A Lenda do Capitão", de Pedro Rubén Azócar, "Nada fica Atrás", de Milton Rogovin e Carlos Trujillo; "Entre barcos e trens", de Juan Pedro Miranda.

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O RÁDIO QUE SE ENCOLHEU

"E o malaio (6) - disse Don Chanito, que estava desimpedido, desceu do barco com um enorme rádio, novinho!, e escutando a sua música se foi a sentar sobre uns castelos de madeira que haviam no porto. E fumando!... Fumando!, olhava o pôr do sol. O céu avermelhado na distância o levava a pensar indubitavelmente em suas ilhas de Malásia. E nisso estava absorto em seus pensamentos, quando o Coliboro - um que é meio tonto, que é de Quellón - esse mesminho, tinha um radinho assim de "manañina" ( pequeninha) . O sintonizou na mesma estação que estava escutando o malaio e foi devagarzinho por trás do castelo de madeira e, Zaz!, lhe foi pondo devagarzinho o rádio pequenino ao lado da grande enquanto com a outra mão tirava o rádio grande devagarzinho sem que o malaio se desse conta. O Coliboro desceu do castelo de madeira com o lindo rádio grande e novinho, e veio a olhar de longe o malaio junto com os outros chilotes, que desde lá, o malaio não escutava os risinhos -, E ali observavam ...mortos de tanto rir, esperando para ver o que se passava. Ainda o malaio distraído olhava o pôr do sol, fumando e fumando, e pensando em sua noiva talvez em Malásia, ou talvez onde?, e assim passou um bom momento. Logo o malaio saltou. Deu um tremendo salto para o lado. Senhor! E ficou mirando o seu radinho pequeno - esse que lhe deixou Coliboro - com uns olhos assim de enormes porque o malaio não podia crer que seu rádio grande e novinho havia se encolhido tanto com o ar da tarde. Ah! Ah! Ah!. Nunca pensou o pobre malaio que o ar chilote era tão "encolhedor de rádios". Ah! Ah! Ah!.

Ao jantar! Ao jantar!...Todo mundo ao jantar!

Já vesti a grossa camisola (5) chilota e me aproximo de Don Chanito, que governa o leme ao morrer da tarde. Sinto a brisa fresca em meu rosto com milhares de gotinhas que salpicam com as suaves ondas a golpearem o negro capacete de madeira do chalupón. Alvoroçando o vento e olhando o já avermelhado céu do mar chilote dessa tarde, presto - me a escutar outra velha história de aventuras marinhas da boca deste inesquecível capitão de barcaça chilote, que torna assim mais grato e divertido o regresso a Tendedor, na ilha Talcán, a maior das ilhas do arquipélago dos Desertores.

Plataforma abaixo escuto as vozes das mulheres que riem e jogam conversa fora com os jovens coletores de ovos, enquanto preparam a janta e fritam em uma grande frigideira de ferro os filés de peito de pássaros marinhos que demonstraram ser deliciosos!, misturados com os ovos coletados durante o dia. Os aromas intensos de tal "fritura" sobem insolentes pelos dois furos retangulares presentes na tampa e estimulam meu apetite, a essa altura, um tanto atormentado. E enquanto o negro corpo do chalupón desliza em direção ao sul sobre o mar de suave ondas, com as velas infladas pela brisa constante da tarde, volto a vida para ver diminuida à distância a negra silhueta da pedra de Calto, chamada também Islote Nihuel - ou por outros - "A Taberna do diabo". Escuta-se - agora só como um suave murmúrio -, o piar de milhares de aves marinhas, cuja lembrança vai sendo gradualmente tragada pelo silêncio suave da tarde. E aquele aroma ácido das excreções ou o murmúrio distante dos pássaros, já não nos alcança, só - talvez! - como música de fundo para tantas lembranças intensas vividas neste dia...Estou com sorte sentindo a fresca brisa marinha que nos envolve e espero que suba forte e decisivo, o iminente e alegre grito das mulheres:

- Ao jantar! Ao jantar! Todo mundo ao jantar!

CADILLO (7)

Te trouxe desde a montanha

entre minhas meias e calças

vinhas picando suavemente a minha pele

"de intrusa" chegaste sem pedir permissão

e atravessaste comigo aqueles vales

esses verdes prados de " La Piruquina"

vadiaste comigo os rios:

O Chilcón, O Puchabrán e O Abtao

E aí seguiste presa às minhas calças,

intruso e picador cadillo!

Te uniste a mim e te levei encosta abaixo

sem pagares a passagem. Fresco!

E enquanto caminho e vadio pelos rios

com minha mochila cada vez mais pesada

Acerto! Que em cada poça vais soltando

um pouco de ti mesmo.

Lanças de repente tuas sementes

desprende teus filhos, um a um

Liberta-os! Desprende-os!

Vai pelo rio corrente abaixo.Vai!

Saltando as pedras, brincando com os paus

perseguindo amêndoas e salmões

Chegarás a uma praia solitária

a um vale verde e formoso

e germinarás como meus filhos!

E assim conhecerão outros lugares,

outros caminhos, outras paragens

longe, além donde o vento assovia

longe, além donde a neve cai

longe, donde o sol se põe

longe, longe, donde rebenta o mar

levarás de mim a semente e ...

germinarás um a um,

os extremos ocultos de cada flecha

que se há fincado no peito de uma ovelha,

ou em uma raposa culpeo

ou em uma cabra do monte

ou em minhas calças, minhas meias de lã chilota

minhas botas ou qualquer de minhas vestes

donde te prendes, cadillo!

viajante incansável,

espalhador de sementes

sem pagar tua passagem!

Fresco!

porém formosa rajada de espinhos.

Pequeno sol multicor

viajante dos montes e dos vales

Desavergonhado picador. Pica a tudo!

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Rocío L´ Amar

Rocío L´Amar é correspondente de PALAVRA FIANDEIRA no Chile

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Tradução do Espanhol por Marciano Vasques